肉蒲團

此篇由小高 於 12/01-05:33 發表
　　《肉蒲團》
　　天下第一風流小說《肉蒲團》一名《覺后禪》（明）情隱先生〔李漁〕著
　　目錄
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　　第一回止淫風借淫事說法談色事就色欲開端
　　第二回老頭陀空張皮布袋小居士受坐肉蒲團
　　第三回道學翁錯配風流婿端庄女移情輕薄郎
　　第四回宿荒村客心悲寂寞消長夜賊口說風情
　　第五回選手姿嚴造花名冊狗情面寬收雪鬢娘
　　第六回稀短才漫夸長技現小物貽笑大方
　　第七回怨生成撫陽痛哭思改正屈膝哀求
　　第八回三月苦藏修良朋刮目一翻喬賣弄美婦傾心
　　第九回擅奇淫偏持大體分餘樂反占先籌
　　第十回聽先聲而知勁敵留餘地以養真才
　　第十一回穿窬豪杰浪揮金露水夫妻成結發
　　第十二回補嗑頭方成好事因吃醋反結同心
　　第十三回破釜焚舟除隱情臥薪嘗膽復奸仇
　　第十四回閉戶說歡娛隔牆有耳禁人觀沐浴此處無銀
　　第十五回同盟義議通宵樂姊妹平分一夜歡
　　第十六回真好事半路遭魔活春宮連箱被劫
　　第十七回得便宜因人瞞己遭荼毒為己驕人
　　第十八回妻子落風塵明償積欠兄弟爭窈窕暗索前逋
　　第十九回孽貫已盈兩處香亂齊出丑禪機將發諸般美色盡成空
　　第二十回布袋皮寬色鬼奸雄齊攝入旃檀路闊冤家債主任相逢
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　　第一回止淫風借淫事說法談色事就色欲開端
　　詞曰：
　　黑發難留，朱顏易變，人生不比青松。名消利息，一派落花風。
　　悔殺少年，不樂風流院，放逐衰翁王孫輩，聽歌金縷，及早戀芳藥。
　　世間真樂地，算來算去，還數房中。不比榮華境，歡始愁終。
　　得趣朝朝，燕酣眠處，怕響晨鐘。睜眼看，乾坤覆載，一幅大春宮。
　　這一首詞名曰《滿庭芳》。單說人生在世，朝朝勞苦，事事愁煩，沒有一毫受用處。還虧那太古之世開天辟地的聖人制一件男女交媾之情，與人息息勞苦，解解愁煩，不至十分憔悴。照拘儒說來，婦人腰下物乃生我之門，死我之戶。
　　據達者看來，人生在世若沒有這件東西，只怕頭發還早白几年，壽還略少几歲。不信單看世間的和尚，有几人四五十歲頭發不白的？有几人七八十歲肉身不倒的？或者說和尚雖然出家一般也有去路，或偷婦人或狎徒弟，也與俗人一般不能保元固本，所以沒壽這等。請看京里的太監，不但不偷婦人不狎徒弟，連那偷婦人狎徒弟的器械都沒有了，論理就該少嫩一生，活活几百歲才是，為何面上的皺紋比別人多些？頭上的白發比別人早些？名為公公實像婆婆？京師之內，只有挂長壽匾額的平人，沒有起百歲牌坊的內相。
　　可見女色二字原於人無損，只因《本草綱目》上面不曾載得這一味，所以沒有一定的注解。有說他是養人的，有說他是害人物。若照這等比驗起來，不但還是養人的物事，他的藥性與人參附子相同，而亦交相為用。只是一件，人參附子雖是大補之物，只宜長服，不宜多服。只可當藥，不可當飯。若還不論分兩，不拘時度飽吃下去，一般也會傷人。
　　女色的利害與此一般。長服則有陰陽交濟之功，多服則有水火相克之敝。當藥則有寬中解郁之樂，當飯則有傷筋耗血之憂。世上之人若曉得把女色當藥，不可太疏亦不可太密，不可不好亦不可酷好。未近女色之際，當思曰：「此藥也非毒也胡為懼之」，既近女色之際，當思曰：「此藥也非飯也胡為溺之」。如此則陽不亢陰不郁，豈有不益與人哉？
　　只是一件，這種藥性與人參附子件件相同，只有出產之處與取用之法又有些相反，服藥者不可不知。人參附子，是道地者佳，土產者服之無益。女色，倒是土產者佳，道地者不惟無益且能傷人。何謂土產？何謂道地？自家的妻妾，不用遠求不消錢買隨手扯來就是，此之謂土產。任我橫睡沒有阻橈，隨他敲門不擔恐。既無傷于元氣，又有益于宗祧。交感一翻，渾身通泰。豈不謂之養人？
　　艷色出于朱門，嬌妝必須繡戶。家雞味淡不如野雉新鮮，舊婦色衰，爭似閨雛小艾此之謂道地。若是此等婦人眠思夢想，務求必得，初以情挑，繼將物贈，或逾牆而赴約，或鑽穴而言私。饒伊色膽如天，倒底魂似鼠，雖無人見似有人來。風流汗少而恐懼汗多，兒女情長而英雄氣短。試身不測之淵，立構非常之禍，暗傷陰德，顯犯明條，身被殺矣。若無償命之人，妻尚存兮。尤有失節之婦，種種利害慘不可當。可見世上人于女色二字，斷斷不可舍近而求遠，厭舊求新。
　　做這部小說的人原具一片婆心，要為世人說法，勸人窒欲不是勸人縱欲，為人秘淫不是為人宣淫。看官們不可認錯他的主意。既是要使人遏淫窒欲，為甚麼不著一部道學之書維持風化，卻做起風流小說來？看官有所不知。凡移風易俗之法，要因勢而利導之則其言易入。近日的人情，怕讀聖經賢傳，喜看稗官野史。就是稗官野史里面，又厭聞忠孝節義之事，喜看淫邪誕妄之書。風俗至今日可謂蘼蕩極矣。
　　若還著一部道學之書勸人為善，莫說要使世上人將銀買了去看，就如好善之家施舍經藏的刊刻成書，裝訂成套，賠了貼子送他，他還不是拆了塞瓮，就是扯了吃煙，那里肯把眼睛去看一看。不如就把色欲之事去歆動他，等他看到津津有味之時，忽然下几句針砭之語，使他瞿然嘆息道：「女色之可好如此，豈可不留行樂之身？常還受用，而為牡丹花下之鬼，務虛名而去實際乎？」又等他看到明彰報應之處，輕輕下一二點化之言，使他幡然大悟道：「奸淫之必報如此，豈可不留妻妾之身自家受用？而為惰珠彈雀之事，借虛錢而還實債乎？」
　　思念及此，自然不走邪路。不走邪路，自然夫愛其妻妻敬其夫，周南召南之化不外是矣。此之謂就事論事以人治人之法。不但座稗官野史當用此朮，就是經書上的聖賢亦先有行之者。不信且看戰國齊宣王時孟子對齊宣王說王政。
　　那宣王是聲色貨利中人，王政非其所好，只隨口贊一句道「善哉信乎」。孟子道：「王如善之，則何為不行？」宣王道：「寡人有疾，寡人好貨。」孟子就把公劉好貨一段去引進他。宣王又道：「寡人有疾，寡人好色。」他說到這一句已甘心做桀紂之君，只當寫人不行王政的回帖了。若把人道學先生，就要正言厲色規諫他色荒之事。從古帝王具有規箴：庶人好色，則亡身。大夫好色，則失位。諸侯好色，則失國。天子好色，則亡天下。
　　宣王若聞此言，就使口中不說，心上畢竟回復道：「這等寡人病入膏肓，不可救藥，用先生不著了。」誰想孟子卻如此反把大王好色一段風流佳話去勾住他，使他聽得興致勃然，住手不得。想大王在走馬避難之時尚且帶著姜女，則其生平好色一刻離不得婦人可知。如此淫蕩之君，豈有不喪身亡國之理？他卻有人好色之法，使一國的男子都帶著婦人避難。大王與姜女行樂之時，一國的男女也在那邊行樂。這便是陽春有腳天地無私的主。化了誰人不感頌他，還敢道他的不是？宣王聽到此處自然心安意肯去行王政，不復再推寡人有疾矣。
　　做這部小說的人得力就在于此。但愿普天下的看官買去當經史讀，不可作小說觀。凡遇叫「看官」處不是針砭之語，就是點化之言，須要留心體認。其中形容交媾之情，摹寫房帷樂，不無近于淫褻，總是要引人看到收場處，才知結果識警戒。不然就是一部橄欖書，后來總有回味？其如入口酸嗇，人不肯咀嚼何？我這番形容摩寫之詞，只當把棗肉裹著橄欖，引他吃到回味處也莫厭。
　　攤頭絮繁，本事下回便見。
　　第二回老頭陀空張皮布袋小居士受坐肉蒲團
　　說話元朝至和年間，括蒼山中有一個頭陀，法名正一，道號孤峰。他原是處州郡學一個有名諸生。只因性帶善根，當其在襁褓之中不住的咿咿晤晤就像學生背書一般。父母不解其故。有個行腳僧上門抄化，見了鬟抱在手中，似啼非啼似笑非笑。僧人聽之說他念的是《楞嚴大藏真經》，此子乃高僧轉世。就回他父母乞為弟子。父母以為妖言，不信。大來教他讀書，過目成誦。但功名之事非其所愿，屢次棄儒學佛，被父母痛懲而止。不得已出來應試，垂髫就入泮，入泮就幫補。
　　及至父母亡后，他待二年服闕，將萬金家產盡散與族人。自己縫一個大皮袋，盛了木魚經藏等物，落去頭發，竟入山修行。知道者稱為孤峰長老，不知道的只叫他做皮布袋和尚。與眾僧不同，不□酒肉，淫邪之事戒得甚堅。就于僧家本等事業之中也有三戒。那三戒是：不募緣，不講經，不住名山。
　　人問他為什麼不募緣，他道：「學佛之事大抵要從苦行入門。須勞其筋骨，餓其體膚，使飢寒之慮日迫。飢寒之慮日迫則淫欲之念不生，淫欲之念不生則穢濁日去，清靜日來。久之自然成佛。若還不耕而食，不織而衣，終日靠著施主拿來供養。腹飽則思閑步，體暖則愛安眠。閑步而見可欲，安眠即成夢想。無論學佛不成，種種入地獄之事不求而自至矣。我所以自食其力，戒不募緣。」
　　人問他為甚麼不講經，他道：「經懺上的言語是佛菩薩說出來的，除非是佛菩薩才解得出。其餘俗口講經，猶痴人說夢。昔陶淵明讀書不求甚解。夫以中國之人讀中國之書，尚且不敢求甚解，況以中國之人讀外國之書，而再妄加翻譯乎？我不敢求為菩薩之功臣，但免為佛菩薩之罪人而已。以此知愚守拙，戒不講經。」
　　人又問何不住名山，他道：「修行之人須要不見可欲，使心不亂。天下可欲之事不獨聲色貨利。就是適體之清風，娛情之皎月，悅耳之禽鳥，可口之薇蕨，一切可愛可戀者皆是可欲。一居勝地，便有山靈水怪引我尋詩，月姊風姨攪人入定，所以入名山讀者學業不成，入名山學道者名根難淨。況且哪一處名山沒有燒香的女子，隨喜的仕官？明月翠柳之事乃前車也。我所以撇了名剎來住荒山，不過要使耳目之前無可沾滯的意思。」
　　問者深服其言，以為從古高僧所未發。他因有此三戒，不求名而名日彰。遠近之人發心皈依者甚眾，他卻不肯輕收第子，要察他果有善根絕無塵念者，方才剃度。略有一毫信不過，便拒絕不收。所以出家多年，徒弟甚少，獨自一個在山澗之旁構几間第屋，耕田而食，吸泉而飲。
　　一日，秋風蕭瑟，木脫虫吟。和尚清晨起來，掃了門前落葉，換了佛前淨水，裝香已畢，放下蒲團，就在中堂打坐。忽有一少年書生，帶兩個家童走進門來。那書生的儀表生得神如秋水，態若春云。一對眼睛比他人更覺異樣光焰。大約不喜正觀扁思邪視，別處用不著，唯有偷看女子極是專門。他又不消近身，隨你隔几十丈遠，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼色一丟。那婦人若是正氣的，低頭而過，不者到他臉上來，這眼光就算是丟在空處了。若是那婦人與他一樣毛病的，這邊丟去，那邊丟來，眼角上遞了情書，就開交不得了。
　　所以不論男子婦人，但生下這種眼睛就不是吉祥之兆，喪名敗節皆由于此。看官們的尊目若有類此的不可不慎。彼時這書生走進來，對佛像拜了四拜，對和尚也拜了四拜，起來立在旁邊。和尚起先在入定之時不便回禮，待完了工課方才走下蒲團，也深深回了四拜。敘坐已定，就問其姓名。書生道：「弟子乃遠方之人，游蘇浙中。別號『未央生』。聞師父乃一代高僧兩間活佛，故此齋戒前來，瞻仰說話。」
　　你道那和尚問其姓名他為何不稱名道姓，卻說起別號來？看官要曉得元來之時士風詭異，凡是讀書人不喜名道姓俱以別號相呼。故士人都有個表德，有稱為「某生」，有稱為「某子」，有稱為「某道人」。大約少年者稱生，中年者稱子，老年者稱道人。那表德的字眼也各有取義，或是情之所鐘，或是性之所近，隨取二字以命名，只要自己明白，不必人人共曉。書生只因性耽女色，不善日而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，見《詩經》上有『夜未央』此句，故斷章取意名為『未央生』。
　　當時和尚見他稱譽太過，愧不敢當，回了几句謙遜的話。其時瓦鐺之中齋飯已熟，和尚就留他吃了晨齋。兩個對坐談禪，機鋒甚和。原來未央生性極聰明，凡三教九流之書無不流覽。這禪機里面別人千言萬語參不透的，他只消和尚提頭一句就徹底了然。和尚心下暗想道，好個有知識的男子，只怪造物賦形有錯，為何把一副學佛的心胸配一個作孽的相貌？我看他行容舉止分明是個大色鬼，若不把他收入皮布袋中，將來必到鑽穴逾牆，釀禍閨閫。天地間不知多少婦人受其荼毒。我今日見了這悖亂之人而不為眾人彌亂，非慈悲之道也。
　　就對他道：「貧僧自出家以，來閱人多矣。那些愚夫愚婦不肯向善的固不足道，就是走來參禪的學士，聽法的宰官也都是些門外漢，能悟禪機的甚少。誰想居士竟有如此靈明，以此學禪不數年可登三味。人生在世，易得者是形體，難得者是性資。易過者是時光，難過者是劫數。居士帶了作佛的資性來，不可走到鬼魅的路上去。何不趁此朝氣未散之時，割除愛欲，遁入空門。貧僧雖是俗骨凡胎，猶堪作他山之石。果能發此大愿，力注此大因果，百年后上可配享于僧伽，下亦不至聽命于羅剎。居士以為何如？」
　　未央生道：「弟子歸禪之念蓄之以久，將來少不得要歸此法門。只是弟子尚有二愿未酬，難于擺脫。如今年紀尚幼，且待回去畢了二事，安享數年。到那時然后來摩頂歸依，未為晚也。」
　　和尚道：「請問居士有哪二愿？莫非是要策名天府，下酬所學？立功異域，上報朝廷麼？」
　　未央生搖頭道：「弟子所愿不是這二事。」和尚道：「既不是這二事，但所愿畢竟是何事？」
　　未央生道：「弟子所愿者乃是自己力量做得來的，不是妄想的事。不瞞師父說，弟子讀書的記性，聞道的悟性，行文的筆性，都是最上一流。當今的名士不過是勉強記誦，移東換西，做几篇窗稿，刻一部詩文，就要樹幟詞壇，縱橫一世了。弟子看來那是假借，要做真名士畢竟要讀盡天下異書，交盡天下奇士，游盡天下名山，然后退藏一室，著書立言傳于后世。幸而挂名兩榜，也替朝廷做些事業，萬一文福不齊老于墉下，亦不失為千古之人。故此弟子心上有私語二句道，要做世間第一個才子。」
　　和尚道：「這是第一句了。那第二句呢？」未央生待開口又復吞聲不好說出的意思。和尚道：「第二句居士既然怕講，待貧僧替說了吧。」
　　未央生道：「弟子心上的事師父那里說得出？」和尚道：「貧僧若說不著，情愿受罰。只是說著了，居士不要假推不是。」
　　未央生道：「師父若說得著，不但是菩薩又是神仙了，豈敢遁詞推托？」和尚不慌不忙道：「是要娶天下第一位佳人。」
　　未央生聽了不覺目瞪口呆，定了半晌，方才答道：「師父真異人也！這兩句私語是弟子心上終日念的，師父竟像聽見了一般，一口就著著了。」和尚道：「豈不聞人間私語天聞若雷乎？」
　　未央生道：「論起理來，情欲之言本不該對師父講。今師父既猜著，弟子不敢瞞師父說弟子道心尚淺，欲念方深。從古以來『佳人才子』四個字再分不開，有了才子定該有佳人作對，有了佳人定該有才子成雙。今弟子的才華且不必說，就是相貌也不差。時常引鏡自照，就是潘安、衛介生在今時，弟子也不肯多讓。天既生我為才子，豈不生一個女子相配？如今世上若沒有佳人則已，倘或有之，求佳耦者非弟子而誰？故此弟子年過二十尚未定親，是不肯辜負才貌的意思。待弟子回去覓著佳人成了配偶，生一子以繼宗祧，那時節良愿已酬無復他想，不但自己回頭，亦當勸化室人同登彼岸。師父以為何如？」
　　未央生道：「師父說『天堂地獄』四個字，未免有些落套，不似高僧之言。參禪的道理不過是要自悟。本來使身子立在不生不滅之處便是佛了。豈真有天堂可上乎？即使些有風流罪過亦不過玷辱名教而已。豈真有地獄可墮乎？」
　　未央生道：「師父所言講的樣樣透澈。只是為愚蒙者說法，不得不講個盡情，使他聽得毛骨悚然，才知警戒。若對我輩說理亦未必如此。天公立法雖嚴，行法亦未嘗不恕。奸淫必報者雖多，奸淫不報者亦未嘗不少。若挨家逐戶去訪緝奸淫，淫人妻女者亦使其妻女償人淫債，則天公亦其褻矣！總之循環之道，報施天理，大概不爽，為人不善者不可不知道，就是勸化的大題目了，何必如此納柱？」
　　未央生道：「極講的入理，只是還要請問師父，有妻女者淫了人的妻女還有妻女相報，倘若無妻女者淫了人的妻女，把甚麼去還債？這天公的法度也就行不去了。還有一說，一人之妻女有限，天下之女色無窮。譬如自家只有一兩個妻妾，一兩個兒女，卻淫了天下無限的婦人，即使妻女壞事，也就本少利多了。天公將何以處之？」
　　和尚聽了，知他大塊頑石推移不動的人，就對他道：「居士談鋒甚利，貧僧就不敢當。只是這種道理口說無憑，直待做出來方見明白。居士請自待娶了佳人之后，從肉蒲團上參悟出來，方得實際。貧僧觀居士有超凡入聖之具，登岸造極之資，實不忍舍萬一。到豁然大悟之后，還要來見貧僧，商量歸路。貧僧從明日起終朝拭目以待。」說罷，取出箋紙提起筆來，寫五言四句的一首偈道：
　　請拋皮布袋，去坐肉蒲團。須及生時悔，休嗟已蓋棺。
　　和尚寫完遞與未央生道：「粗笨頭陀，不識忌諱，偈語雖然太激，實出一片婆心。屈居士留之，以為后日之驗。」說完立起身來，竟像要送他的意思。
　　未央生知道見絕，又念他是個高僧，不敢悖悖而去，只得低頭陪罪道：「弟子賦性愚頑，不受教悔，望師父海涵。他日重來，尚祈收納。」
　　說罷依舊拜了四拜，和尚也一般回禮送他出門，分別而去。那和尚的出處言之已盡，后面只說未央生迷戀女色事，不復容敘孤峰，要知孤峰結果到末回始見。
　　第三回道學翁錯配風流婿端庄女情移薄情郎
　　回到家里，分咐几個伴當各路去傳諭媒婆，要尋世間第一位佳人。他原是個閥閱之家，又兼才貌雙全，哪一個男子不愿得他為婿，哪一個婦人不愿得他為夫？自從傳諭之后，日日有几個媒婆尋他說親。小戶人家任憑他上門去相，若是大戶人家要顧體面，或約在寺院中，或定在荒郊外，倆下相逢，以有心裝作無意，相得分明。惹了多少婦人回去害相思，他卻個個都看不上眼。
　　有個媒婆對他道：「這等看來別的女子都不是你的對頭，只有鐵扉道人的小姐名叫『玉香』，才配得你上。只是他父親古怪，定不肯使人相，你又定要相，這事又是做不來的了。」未央生道：「他為何叫做『鐵扉道人』？你為何見得他小姐標致？既然標致，為何不肯使人相？」
　　「他就請我到家中指著女兒對我道：『這是我的小姐，要招個像樣的女婿當兒子養老。你可留心替我訪擇。』我就把相公說上，他道：『我也聞得他的才名，但不知德行何如？』我又道：『相公少年老成，毫無破綻。只是一件，他要親眼相一相才肯下聘。』他聽得這句話就放下臉道：『胡說！只有揚州人家養的瘦馬肯與人相，那有正經女兒許男子見面之理。』我見他說了這話不好再講，竟自出來。故此知道這頭親事定做不成。」
　　未央生聞言心中暗想道：「我如今上無父母下無兄弟，明日娶了妻，心性哪一個拘管？就是自己行監坐守難道沒有出門的時節？這老兒的古板如此，我若贅在他家，不消我去提防，他自家的女兒自然會照管，我就出門一世也不妨事。只是不得相一相究竟不放心，媒人的口那里信得。」就對他道：「照你說來親事是極好的，畢竟求你設個法子使我窺見些影響，只要大段不差也就罷了。」
　　媒婆道：「這個斷斷不能。你若不信，只好去求簽問數，卜之于神。該做就做，不該做就罷。」未央生道：「也說的是。我有個朋友，請仙判事及其靈驗，待我請他來判斷過了，然后回你的話。」媒人答應而去。
　　次日未央生齋戒沐浴，把請仙的朋友延至家中。焚香稽首，低聲祝道：「弟子不為別事，只因鐵扉道人之女名喚玉香。聞得他姿容絕世，要娶為妻，但屬耳間未曾目擊，所以請問于大仙。果姿容絕世，弟子就與他連姻，稍不然即行謝絕。伏望大仙明白指示，勿為模糊之言，使弟子參詳不出。」祝完又拜四拜，起來扶住仙欒，聽其揮寫。果然寫出一首詩道：
　　紅粉叢中第一人，不須疑鬼復疑神。只愁艷冶將淫誨，邪正關頭好問津。右其一
　　未央生見了這一首，心上思道：「這等看來姿色是好的，只是后一句明白說他冶容誨淫，難道這女人已被人破了瓜去不成？詩后既有‘其一’二字，畢竟還有一首，且看后作何如。」
　　只見仙鸞了一會，又寫出四句道：
　　婦女貞淫挽不差，但須男子善齊家。閉門不使青蠅入，何處飛來玉上瑕。右其二回道人題
　　未央生見了「回道人」三字知是呂純陽的別號，心上大喜道：「此公于酒色二字極是在行，他說好畢竟是好的了。后面這一首是□我心中之疑不通，要我堤防的意思。我想這古板丈人替我拘管，料然無事。后兩句明明說他鐵扉之中無人鑽得進的意思，不必再疑惑了」。就望空拜謝了純陽，叫人喚媒婆來。分咐說：「仙詩判得甚好，如今不消去相瞞，竟去說親罷了。」
　　媒人甚喜，走到鐵扉道人家，把未央生求親的意思述了一遍。道人道：「他起先要親眼相親，就是重色不重德的人了，輕薄可知。我要招個有品行的女婿，不要這等務外之人。」
　　那媒婆要趁媒錢，只得把巧話回復道：「他要相的意思不是為色，只怕舉止輕佻，沒有福相，后來不得夫人。故今訪得府上的閨訓甚嚴，小姐的閫德又備，故此心安意肯，特地央我來求親。」道人道見他說的近理，就許了親約，定吉日過門完煙。
　　未央生雖聽了媒人之話，信了仙詩之言，只因不曾相得，到底狐疑。直到成親之夜，拜堂已畢，同入繡房，定睛細看，方才歡喜。怎見得新人的好處？有新詞一首為証：
　　人窈窕，渾身滿面都堆俏。都堆俏，愁容可掬，頻眉難效。
　　還愁不是新人料，腰肢九細如何抱？如何抱，柔如無骨，將又靠。
　　右調《憶秦娥》
　　怎見得新郎與新人成親的樂處？也有新詞一首為証：
　　星眸合處羞即盼，枕上桃花歌兩瓣。多方欲閉口脂香，卻被舌功唇已綻。
　　嬌啼歇處情何限，酥胸已透風流汗。睜開四目互相看，兩心熱似紅爐炭。
　　右調《玉樓春》
　　卻說玉香小姐姿容雖然無雙，風情未免不足，還有一二分不中丈夫的意。只因平日父訓既嚴，母儀又肅，耳不聞淫聲，目不睹邪色，所讀之書不是《烈女傳》就是《女孝經》，所說的話都與未央生心事相反。至于舉止，不免有乃父之風，丈夫替他取個混名叫「女道學」。對他說一句調情的話就滿面通紅，走了開去。
　　未央生極喜日間干事，好看陰物以助淫興。有几次扯他脫褲，他就大喊起來，卻象強奸他的一般，只得罷了。夜間干事，雖然承當，都是無可奈何的光景與見。行房的套數只好行些中庸之道，不肯標新立異。要做「隔山取火」，就說犯了背夫之嫌。要做「倒澆蠟燭」，又說倒了夫綱之禮。要搭他兩腳上肩，也費許多氣力。至于快活之時不肯叫死叫活，助男子的軍威，就喚他心肝命肉，竟像啞婦一般，不肯答應。
　　未央生見他沒有一毫生動之趣，甚以為苦。我今只得用些淘養的工夫，變化他出來。明日就書畫鋪中買一副絕巧的春宮冊子，是學士趙子昂的手筆，共有三十六幅，取唐詩上三十六宮都是春的意思。拿回去與玉香小姐一同翻閱，可見男女交媾這些套數不是我創造出來的，古人先有行之者，現有趙文敏墨卷在此，取來証驗。
　　起初拿到之時，玉香不知里面是甚麼冊，接到手中揭開細看，只見開卷兩頁寫著「漢宮遺照」四個大字。玉香想道，漢宮之中有許多賢妃淑媛，一定是些遺像，且看是怎生相貌。及到第三頁，只見一個男子摟著一個婦人，赤條條在假山上干事，就不覺面紅發起性來道：「這等不祥之物，是從那里取來的？玷污閨閫，快叫丫鬟拿去燒了。」
　　未央生一把扯住道：「這是一件古董，價百金。我問朋友借來看的。你若賠得百金起只管拿去燒，若賠不起，好好放在這邊，待我把玩一兩日拿去還他。」
　　玉香道：「這樣沒正經的東西看他何用？」
　　未央生道：「若是沒正經的事，那畫工不去畫他，收藏的人也不肯出重價買他了。只因是開天辟地以來第一件正經事，所以文人墨士拿來繪以丹青，裱以綾絹，賣于書畫之肆，藏于翰墨之林，使后來的人知所取法。不然陰陽交感之理漸漸淪沒，將來必至夫棄其妻妻背其夫，生生之道盡絕，直弄到人無焦類而后止。我今日借來不但自己翻閱，也要使娘子知道這種道理絕好受胎懷孕，生男育女，不致為道學令尊所誤，使夫妻后來沒有結果的意思。娘子怎麼發起惱來？」
　　玉香道：「我未信這件勾當是正經事。若是正經事，當初立法的古人何不教人明明白白在日間對著人做？為何在更深夜靜之時，瞞了眾人就像做賊一般，才行這件勾當？即此觀之，可見不是正經事。」
　　未央生笑道：「這等說來怪不得娘子，都是你令尊不是。把你關在家中，沒有在行的女伴對汝說說風情，所以孤陋寡聞，不曉人事。你想，世上的夫妻哪一對不在日里去干事？哪干事不是明公正氣使人知道的？若還夫妻日里不行房，這畫畫之人怎麼曉得些些套數？怎麼描寫得這樣入神，使人一看就動興起來？」
　　玉香道：「這等我家父母為甚麼不在日間做事？」
　　未央生道：「請問娘子，怎見得令尊令堂不在日間做事？」
　　玉香道：「他們若做事，我畢竟撞著。為何我生長一十六歲并不曾撞著一次？莫說眼睛不曾看見，就是耳朵也不曾聽見？」
　　未央生笑道：「好懵懂婦人！這樁事只是兒女看見不得，聽見不得。除了兒女，其餘丫鬟使婢哪一個不看見？哪一個不聽見？他們要做事必竟曉得你不在面前，把門閉了，然后上場。若被你看見就怕引動春心，思想男子，生出郁病來。故此瞞著你做。」
　　玉香想了一會道：「他們日里也常關門睡覺，或是干事也未可知。只是羞人答答的，你看我我看你，如何做得出來？」
　　未央生道：「日里行房比夜間的快活更加十倍。其間妙處正在我看你你看我，才覺得動興。世間只有兩種夫妻斷不可在日間干事。」
　　玉香道：「哪兩種夫妻？」
　　未央生道：「丑陋丈夫標致妻子，此一種。丑陋妻子標致丈夫，又一種。」
　　玉香道：「為何這兩種人日間做不得事？」
　　玉香倒此處不覺有些省悟，口里雖然不肯，心上卻要順從，但覺兩腮微紅，騷容已露。未央生暗想，他有些意思來了。本要下手，只是此女欲心初動，飢渴未深，若就與他做事譬如饞漢見了飲食，信口直吞，不知咀嚼，究竟沒有美處。我且熬他一熬然后同他上場。就扯一把太師椅，自己坐了，扯他坐在懷中，揭開春宮冊子一幅一幅指與他看。那冊子與別的春意不同，每一幅上前半頁是春宮，后半頁是題跋。那題跋的話前几句是解釋畫面上的情形，后几句是贊畫工的好處。
　　未央生教他存想里面神情，將來才好模仿，就逐句念與他聽道：
　　第一幅乃縱蝶尋芳之勢。跋云：女子坐太湖石上，兩足分開。男手以玉麈投入陰中，左掏右摸以探花心。此時男子婦人俱在入手之初，未逢佳境，故眉眼開張，與尋常面目不甚相遠也。
　　第二幅乃教蜂釀蜜之勢。跋云：女子仰臥錦褥之上，兩手著實，兩股懸空，以迎玉麈，使男子識花心所在，不致妄投。此時女子的神情近于飢渴，男子的面目似乎張惶，使觀者代為之急，乃畫工作惡處也。
　　第三幅乃迷鳥歸林之勢。跋云：女子倚眠繡床之上，雙足朝天，以兩手扳住男人兩股往下直舂。似乎佳境已入，能恐復迷，兩下正在用工之時，精神勃勃。真有筆飛墨舞之妙也。
　　第四幅乃餓馬奔槽之勢。跋云：女子正眠榻上，兩手纏抱男子，有如束縛之形。男子以肩取他雙足，玉麈盡入陰中，不得纖毫餘地。此時男子婦人俱在將丟未丟之時，眼半閉而尚睜，舌將吞而復吐，兩種面目一樣神情。真畫工之筆也。
　　第五幅乃雙龍斗倦之勢。跋云：婦人之頭倚于枕側，兩手貼伏，其軟如綿。男子之頭又倚于婦人頸側，渾身貼伏，亦軟如綿，乃已丟之后。香魂欲去，好夢將來，動極近靜之狀。但婦人雙足未下，尚在男子肩臂之間，尤有一線生動之意。不然竟像一對已斃之人，使觀者悟其妙境有同棺共穴之思也。
　　玉香看到此處不覺騷性大發。未央生又翻過一頁，正要指與他看，玉香就把冊子一推，立起身來道：「甚麼好書，看得人不自在。起來你自己看，我要去睡了。」
　　未央生道：「還有好光景在后面，一發看完了同你去睡。」
　　玉香道：「難道明天沒有日子，定要今天看完？」
　　未央生知他急了，就摟住親嘴。往常親嘴把舌頭送過去，他的牙門緊閉不開，若要他伸過來一發不能夠了。做過一月夫妻還不知舌長舌短。此番才靠朱唇，他的舌頭已不知不覺度過兩重牙門來了。
　　未央生道：「心肝，我和你不消上床就把這太師椅當了假山石，照冊上的光景摹擬一番何如？」
　　玉香假意惱道：「這豈是人干的事？」
　　未央生道：「果然不是人干的事，乃神仙干的事。我和你權做一刻神仙。」
　　就手解他褲帶。玉香口雖不允手卻允了，搭在未央生肩上，任他把著褲子脫下。只見褲襠之中濕了一大塊，乃看畫之時淫水流出的原故。未央生把自家褲子也脫了，扯他坐在椅上，兩腳分開，將玉麈插入陰中，然后脫他上身的衣服。為甚麼起先不脫衣服，直到脫褲之后才解上衣？要曉得未央生是個在行的人，若先脫他上面衣服，他心上雖然著急外面還要怕羞，畢竟有許多造作。故先把要害處據了，其餘的地方自然不勞而定。這是行兵擒王搗穴的道理。
　　未央生知道花心已得，就依了他。并力只攻一處，由淺入深，由寬而緊，提了數百提。又見玉香的兩手不覺來在身子后面扳住兩股向上，直湊與第二幅春宮的光景自然相合。未央生就把他雙足提起放在肩上，以兩手抱住纖腰，盡根直抵。此時玉麈更覺粗大，塞滿陰中。又提了數百提，只見他星眼將朦，云鬢欲墜，卻像要睡的光景。未央生扑兩扑道：「心肝，我知道你要丟了。這椅上難為人，到床上去完事罷。」
　　玉香正在要緊頭上，恐怕走上床去未免要取出玉麈來，把快活事打斷了。況且此時手酸腳軟動彈不得，要走也走不上床。聞他一說這一句只是閉了雙眼搖頭不應。未央生道：「心肝，你莫非走不動麼？」玉香把頭點一點。
　　未央生道：「待我抱你上去就是。」竟把他雙足架在手臂上。玉香雙手抱住未央生，口里含了絳舌。未央生抱將起來，玉麈留在陰中并不抽出，一邊行走一邊抽送做個走馬看花的勢。
　　抱到床上，把玉香放倒，架起雙足從頭干起。再抽數百抽，玉香忽然叫道：「心肝，我要不好了！」雙手緊緊摟住未央生，口里哼哼嚇嚇就像大病之人要絕命的一般。未央生知道陰精已生，把玉麈頂住花心用力一揉，也陪他似死。
　　兩個抱住睡了一刻，玉香醒轉來道：「我方才死了去你知道麼？」
　　未央生道：「我怎麼不知道！這不叫死叫做丟。」
　　玉香道：「怎麼叫做丟？」
　　未央生道：「男有陽精女有陰精，干到快活盡頭處那精就來了。將來未來之時，渾身皮肉連骨頭一齊酥麻起來，昏昏沉沉竟像睡去一般，那精才得泄。這就是丟了。那春宮第五幅就是這個模樣。」
　　玉香道：「照你說來丟過之后還會活竟是不死的麼？」
　　未央生道：「男子與婦人干一次丟一次，還有陰精來得快的婦人，男子丟一次他丟几十次的。這叫做快活，那里會死！」
　　玉香道：「既是如此，從今后我日日要丟，夜夜要丟了。」
　　未央生大笑道：「何如我勸你不差麼！這副春宮冊子可是件寶貝麼？」
　　玉香道：「果然是件寶貝。若買來放在家里常看看也是好，只怕那朋友要來取去。」
　　未央生道：「那是哄你的話，其實是我自己買的。」
　　玉香聽了歡喜。兩個說完起來穿了衣服再看春宮，看到興高之處重新又干。夫婦二人從這一日起分外相投，愈加恩愛。
　　玉香自看春宮之后，道學變做風流。夜間行房不行中庸之道，最喜標新立異。
　　蠟燭也肯倒澆，隔山也容取火。干事之時騷聲助興的狂態漸漸在行。未央生要助他淫性，又到書鋪中買了許多風月之書，如《繡榻野史》、《如意君傳》、《痴婆子傳》之類，共有一二十種。放在案頭任他翻閱，把以前所讀之書盡行束之高閣。夫婦二人枕席之歡就畫三百六十幅春宮也還描寫不盡。真是：「琴瑟不足喻其和，鐘鼓不能鳴其樂。」
　　未央生至此可謂快樂之極矣，只是一件，夫婦里面雖然和諧，翁婿之間甚覺不合。為甚麼原故？只因鐵扉道人是個古執君子，喜質惡繁華，忌說風流愛講道學。自從未央生入贅之夜見他衣服華麗，舉動輕浮，心上就覺有懊惱。嘆一口氣道：「此子華而不實，必非有成之器。吾女失所規矣。」
　　只是聘禮已收，朱陳已結，不可改移，只得將錯就錯，等他成親后以嚴父拘管，把他磨煉出來，做個方正之士。所以詞色之間毫不假借，莫說言語舛錯，做事差池定要呵斥他教訓他，就是行起坐臥稍有不端正處，亦要聒絮一番。
　　主意定了，要先對玉香說過然后請問丈人，又怕玉香貪戀枕席之歡不放我去，若先受他一番阻撓就不好再對丈人說了。只得瞞了玉香背后告丈人道：「小婿僻處山邑，孤陋寡聞，上少明師下無益友，所以學問沒有長進之日。如今要拜別岳父，游藝四方，使眼界略寬，胸襟稍大。但見有明師益友之處就在那邊下帷，遇了場期就到省中應試，或者博得一科兩榜也不枉岳父招贅一場。不知肯容小婿去麼？」
　　鐵扉道人道：「你在我家做了半年女婿，只有這一句話才堪入耳。肯離家讀書是極好的事，我為甚麼不肯？」
　　未央生道：「岳父雖然見允，只怕令愛怪小婿寡情，新婚未几就要遠出。如今照小婿的意，想只說出自岳父之心非干小婿之事，方才沒有牽帶，可以率意徑行。」
　　道人道：「說得極是。」
　　商量定了，道人當著女兒勸未央生出門游學，未央生假意不肯，道人正言厲色苦說一番，未央生方才依命。玉香正得有趣之時，忽然聽得丈夫要去，就像小孩子要斷乳一般，那里苦得過？連出門以后的欠賬都要預支了去。未央生也曉得長途寂寞，一時未必有婦人到手，著力承奉。就像辦酒席的一般，雖然是為客而設，也落得自家奉陪。一連几夜的綢繆，真是別人替他說不出，只好夫妻自家知道而已。
　　到臨行之時，未央生別了丈人妻子，帶了家童隨身而去。
　　此后未央生奇遇尚多，靜聽下回分解。
　　第四回宿荒郊客心悲寂寞消長夜賊口說風情
　　未央生別了丈人妻子，出門游學。信足所至，沒有一定的方向，只要有標致婦人的所在，就是他安身立命之鄉。每過一府一縣，定要住几日。他是個少年名士，平日極考得起，又喜結社，刻的文字最多。千里內外凡是讀書人沒有一個不知道他的，所以到一處就有一處朋友拉他入社。他把作文會友當了末著，只有尋訪佳人是他第一件要緊。每日清晨起來，不論大街小巷，定去尋歷一邊。
　　所見的都是尋常女子，再不見有天姿國色。
　　一日在荒郊旅店之中，兩個伴當一齊生起病來，動身不得。要出門走走沒個跟隨的人，怕婦人家見了不像體面，獨自一個坐在下處甚覺無聊。
　　忽見隔壁房里有個同下的客人走過來道：「相公獨坐未免寂寞，小人有壺酒在那邊，若不棄嫌請過去同飲一杯何如？」
　　未央生道：「萍水相逢，怎好奉擾？」
　　那人道：「我聞得讀書人是極喜脫略的，相公為何這等拘執？小人雖是下賤之人，極喜結朋友，只是相公前程遠大，不敢高攀。如今同在旅店中，也是難逢難遇，就屈坐一坐何妨？」
　　未央生正在悶極之中，巴不得扯人講話，就應允了。同他過去，他把未央生送在上面，自己坐在旁邊。未央生再三不肯，扯他對坐，那人就問姓名。未央生把自己的別號說了，也問他是何尊號。
　　那人道：「小人是個俗子，沒有別號。只有個渾名叫做『賽昆侖』。」
　　未央生道：「這個尊稱來的異樣。為何取這三個字？」
　　那人道：「若說起來只怕相公害怕，不屑與小人對飲了。」
　　未央生道：「小弟也是豪俠之人，隨你神仙鬼怪立在面前也不怕的。至于貴賤賢愚一發不論，只要意氣相投，有甚麼不屑！」
　　賽昆侖道：「這等就不妨直說了。小人平日是個做賊，能飛牆走壁，隨你几千丈的高樓，几百層的厚壁，我不消些氣力就直入他臥榻之中，把東西席卷出來。不盜第二日也不使他知道。人說當初有個昆侖，能飛入郭令公府中盜取紅綃出來。他一生一世不過做得一次，我不知做了几百次，故此把我叫做『賽昆侖』。」
　　未央生大驚道：「你既然久做此事，又出了名，人人曉得，難道不犯出事來？」
　　賽昆侖道：「若犯出事來就不為豪杰了。自古道：『拿賊拿贓』，贓拿不著，我就對他說，他也不敢奈何我。遠近的人沒有一個不奉承我，惟恐得罪了我要算計他。我生平有些義氣有『五不偷』：遇凶不偷，遇吉不偷，相熟不偷，偷過不偷，不提防不偷。」
　　未央生道：「這五種名目來的有意思了，請逐件說明。」
　　未央生聽他說話，不覺心上嘆息道，不意盜賊之中竟有這般豪杰，我若同他相處與別處還用不著，倘若遇了佳人如紅綃、紅拂之類，在高門大宅之中，或有消息不能相通，或身子不能出入，我就托他當了昆侖何等不妙？思量到此不覺手舞足蹈起來。后來聽說要同他結拜，心上就有些躊躇，口里雖應道「極好」，心內不十分踴躍。
　　賽昆侖知道他心思就開口道：「相公口里決了，心上還未決，莫非怕有連累麼？無論小人高強，做賊斷然不犯，就是犯了出來，死便自家死，決不扳扯無辜之人。相公不消多慮。」
　　未央生見他參破機關又解了疑慮，滿口應承。兩人各出分資辦了三牲祭禮，寫出年月日，就在店中歃血為盟，誓同生死。賽昆侖年長，未央生年幼，序了兄弟之稱。又同享祭物，吃到半夜。要分別去睡，未央生道：「兩處睡了大家都寂寞，不如同在小弟床上，抵足談心，消此長夜何如？」
　　賽昆侖道：「也說得是。」兩人就脫了衣服，同床而睡。
　　未央生才爬上床，不覺就露出慣相來。口中說道：「怎麼這樣好所在，沒有看的上的婦人！」
　　賽昆侖聽了問道：「賢弟為何說這兩句，莫非不曾娶弟婦？要各處求親麼？」
　　未央生道：「弟婦是娶過了。只是一個男子怎麼靠得一個婦人相處到老？必竟在妻子之外，還要別尋几個相伴才好。不瞞長兄說，小弟的心性是極喜風流的，此番出來名為游學，實是為訪女色。走過了許多州縣，看見的婦人不是涂脂抹粉掩飾他漆黑的肌膚，就是戴翠項珠遮蔽他焦黃的頭上，那里有一個婦人不消打扮，自然標致的？所以小弟看厭了，不覺說這兩句。」
　　賽昆侖道：「賢弟差了。天下好婦人決不使人見面，那見面的決不是好婦人。莫說良家子女，就是娼妓里面，除非是極丑極陋沒人愛的，方肯出來倚門賣笑。略有几分身價，就坐在家中等人去訪他，方肯出來，何況好人家子女，肯立在門前使人觀看？你若要曉得好婦人，只除非來問我。」
　　未央生聽了，就昂起頭來道：「這又奇了。長兄又不在風月場中著腳，為何曉得我那事？」
　　賽昆侖道：「我雖不在風月場中著腳，那風月的事卻只有我眼睛看得分明，耳朵聽得分明。我且問你，天下標致的女子還是富貴人家多，貧賤人家多？」
　　未央生道：「自然是富貴人家多。」
　　賽昆侖道：「這等富貴人家標致的女子，還是臉上搽了脂粉身上穿了衣服才看的仔細，還是洗了脂粉脫了衣服才看得仔細？」
　　未央生道：「自然是洗脫去了才見本色。」
　　賽昆侖道：「這等就明白了。我們做賊的人那貧賤人家自然不去，去走動的畢竟是珠翠成行的去處，自然看見的多了。去的時節又是更深漏靜之時，他或是脫了衣服坐在明月之下，或是開了帳幕睡在燈影之中。我怕他不曾睡著不敢收拾東西，就躲在暗處，把雙眼盯在他身上看他，響不嫌詔不動，直待他睡著了方才動手。所以看得仔細，不但面貌肌膚一毫沒有躲閃，就是那牝戶之高低，陰毛之多寡，也看得明白。這數百里內外的人家，哪個婦人生得好，哪個婦人生得不好，都在我肚里。你若要做這樁事，只消來問我。」
　　未央生起先還在被窩中側耳而聽，及至說道此處，不覺露出胸膛坐起來道：「有理。大人家女隨你甚麼人不得見，就見也不分明，惟有你們相得到。還有一說，你看了標致的婦人，又見了丰滿的陰戶，萬一動起興來都怎麼處？」
　　賽昆侖道：「起先少年的時節，見這光景也熬不住，常在暗地對著婦人打手銃，只當與他干事一般。后來見得多了，也就不以為意。看著陰戶就像尋常動用的伙并不動情。只是見他與丈夫干起事來，口里哼哼唧唧陰中即即作作，未免有些動興起來。」
　　未央生見他說到至妙處，就撥轉身子睡到一頭去聽。賽昆侖道：「你若不嫌褻瀆，待我說一兩樁為你聽，未知肯聽否？」
　　未央生道：「妙極！如得如此，真是與君一席話，勝讀十年書。快快講來。」
　　賽昆侖道：「我生平看見的事甚多，不知從那里說起。如今隨你問一件，我就說一件罷了。」
　　未央生道：「請問婦人是喜干的多，是不喜干的多？」
　　未央生道：「請問婦人干事的時節，還是會浪的多，不會浪的多？」
　　賽昆侖道：「自然是會浪的多。大約十個婦人只有一兩個不會浪，其餘都是會浪的。只是婦人口中有三種浪法，惟有我們聽得清楚，那干事的男子反不知道。」
　　未央生問：「哪三種？」
　　未央生聽到此處，也就渾身酸痒，不覺的陽精竟流了一席。還要問他別的，不想天已大明。兩個起來梳洗畢，依舊對坐說些妙話。兩個綢繆几日，交情愈密，未央生就對他道：「小弟生平以女色為性命，如今得遇長兄可謂三生有幸了。若不以心事相托，豈不當面錯過？要求兄長把見過的婦人揀第一個標致的，生個法子使小弟經一經眼，若果然是絕色，不瞞長兄說，小弟的賤造是有紅鸞照命的，生平一見了婦人，我不去尋他，他自然來尋我。到那時求長兄顯個神通，成其好事何如？」
　　賽昆侖搖頭道：「這個使不得。我生平有偷過不偷之戒。偷過了他財物尚不忍再偷，何況于有關名節的婦人？只好從今以后留心為你尋訪，走到人家見有標致婦人就不偷他財物，竟走回來與你商量，做成好事，這還使得。」
　　未央生道：「小弟有眼不識義士，方才的話唐突多了。只是一件，既蒙金諾要替小弟留心，若果見了絕色婦人，千萬不可偷他財物，忘了今日之言。諾做得事成，小弟后來自然圖報。」
　　賽昆侖道：「這等看來，你果然有眼不識義士。我若是想你圖報的人，又不如拿現在的穗了。就是你日后做官，許我打几次抽丰，那打抽丰的銀子也看得見，不如我做一次盜。這樣的報也可以不圖。我如今許你一個標致婦人，少不得明日還你一個標致婦人。你如今既遇了我不消到別處去，且在這邊賃几間房子讀書。也不要靠我一個，你若看見有好的，就自己去做事。我若看見有好的，走來報你。兩路搜尋，自然遇著，決不至落空。」
　　未央生大喜，就央人去尋寓處。臨別之時，又扯住他拜了四拜，方才分別。
　　畢竟未央生的奇遇如何，下回便見。
　　第五回選手姿嚴造名花冊狗情面寬收雪鬢娘
　　未央生自賽昆侖別后，搬在一個廟中作寓。這廟是送子張仙的行宮，里面房間甚少，往常是不寓客的。只因未央生不惜重價，別處一兩一月他情愿出二兩，道士貪圖微利，所以租與他住也。為甚麼肯出重價？只因本廟的張仙極其靈驗，遠近婦人來求子者極多。未央生要在此處做個選場，所以謀在這邊作寓。自進寓之后，每日定有几班婦女進來燒香。那燒香的婦女又與別處燒香的不同。
　　十個之中定有一兩個將就看得。這是甚麼緣故？原來各處燒香的婦人大抵老中年的多，少年的少，所以沒一個看得上眼。此處燒香的婦人都是求嗣而來，老年的經水已絕，必無生理。中年的經水將絕，子興已闌。

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